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私の考えの「にこごり」。。。
科学というものは、「認識主体」と「それ以外」を「分離可能」、すなわち「認識主体」を「他者(他の認識主体)」と「交換可能」という前提条件を設定することで、目覚しい進歩を遂げました。

すなわち、「認識」と「存在」を分離可能という二元論から出発しています。---(A)

しかしながら、量子力学の世界にはまり込んだとたん、「古典的な考え」では、どうしようもない事態が待ち構えていました。
「認識主体」を切り離して考えていたにもかかわらず、当の「認識主体」を切り離すことが出来ないということが「証明」されてしまった。

ただし、「認識主体」の「認識能力」の有無にかかわらず、です。
たとえ、私が「量子力学」を知らなくても、知っていても、です。

そういうことが証明されてしまった。

すなわち、
『それぞれの「観測者」とその観測者を含む全体が「宇宙の姿」を作っている』
『「観測者」を抜きにした、「宇宙の真の姿」というものは、ない。』
という証明がなされたわけです。

認識と存在を、存在側のシュレーディンガーの方程式のみで扱う一元論でなければ、矛盾するということです。---(B)

で、こういう見解にとことん異議を唱えようとする科学者は、
「この私」が「全体」とは、別に存在する。と、いわざるを得ない立場に立たざるをえない。
すなわち、(認識と存在は別のレベルであるという物質・精神)二元論をとらざるを得ない。
矛盾するのを覚悟でそう唱えざるを得ない理由は後述します。

私は、上記、科学の歴史が「交換可能性」から出発しているので、「交換不可能性」から出発すればどうなるかを、このブログの過去の記事にて考察してきました。

さて、一方で、認識と存在を、認識側の「わたし」のみで扱う一元論、すなわち(狭義の独我論がある。---(C)

なぜに、このような相対するような2方向+1方向の考え方が生じうるのか?

上記さまざまな見解を包含関係の視点から記述しなおすと、

存在と認識は独立しているのか、---(A)
認識が存在に含まれるのか、---(B)
存在が認識に含まれるのか、---(C)

という関係と同等になります。

ここで注意すべきは、(A)からスタートした「論理・理論的思考」は、(B)に向かわざるを得なかった。ということです。でないと、内部矛盾を引き起こすということです。

で、問題なのは、(B)や(C)からスタートした場合、矛盾はないのか?ということです。

私は(A)→(B)の流れを汲み、(B)にて「この私」をベースに思考を進めていますが、(B)も(C)も、「含まれる」の範囲が「全体」であったなら、同一の考えに至るということに気付きました。

すなわち、
「認識が存在に含まれ、かつ、存在が認識に含まれる」ことに矛盾が生じない条件が唯一つのみありうると、気付いたのです。

それは、
「この私」が「全体」と切り離せずに「境界」が存在しない状態。
だということです。

で、両者が無矛盾となる上記状態から出発して、「この私」と「境界」ということを中心に考えはじめました。

なぜ、全てが無矛盾となる、【「この私」が「全体」と切り離せずに「境界」が存在しない状態。】のままで思考を停止しなかったのかというと、両極端である(B)も(C)も「この私」を通り過ぎていると感じざるを得なかったからです。
すなわち、「この私」を中心にして「認識」と「存在」が交錯し、あたかも、メビウスの輪のごとくに「存在」と「認識」の側面がいつのまにか入れ替わるような感覚にあるからです。

また、一方で「わたし」と「あなた」との間の目に見えない「境界」も存在する。その「境界」は、何によって形作られているのだろうか?と、考えるからです。
旧来から、相互不可侵の境界は「タブー」という言葉で語られてきました。現在、それら境界は、いとも簡単に侵犯されており、おそらく、現在の諸問題の多くは、そういった「本来タブーであった境界をやすやすと越えてしまいうる」というところにあると感じているのも一つの要因です。
では、本来、「この私のこの」境界とはどのように形作られるのか?
そう考えたとき、「そう考えるわたし」と、「そう考えるような状態にある全体」との相互関係が、自然と境界を形作るようにあるのだろうと思いました。

したがって、存在・認識の両側面を無矛盾に捉えようとする方向から入った場合、「この私のこの」心は、(認識が存在に含まれる場合の一方の極値)無限小の仮想的な点から、(存在が認識に含まれる場合の一方の極値)無限大の「全体」に至るまで「自由に」変化しうるという考えに至りました。

で、そのような「この私のこの」心とは、「存在・認識」の二元論に舞い戻っていることに気付くわけです。

すなわち、
二元論から出発した科学は一元論に戻り、両極端の一元論は「この私」の本質を「水の中の水のごとく」両方向から素通りする。そしてやはり二元論へと向かう。

さて、「この私」を突き詰めようとすると、二元論→一元論→二元論と循環してしまう。
あたかも、メビウスの輪の両面(二元論)の(本来無いはずの)その交点に、とらえどころの無い私がいるかのごとくです。

さて、無限循環に陥ってしまうのは、私の考え方がまずかったせいなのでしょうか?
あるいは、そうかもしれません。

ただ、どうしようもないことは、そういった考えが「この私」の考えとして頑として存在するということです。

ただし、このような考え方は、すなわち、「境界がある」のでも「ない」のでもないという考え方にならざるをえないですが、それは即ち仏教的思想に近いものがあると思っています。

タイトルの「にこごり」は、固まってしまったけれど、温めなおすと、また、溶け出すであろうということからつけています。。。

注1:下線は、投稿後、2004/10/10 01:42に変更した箇所をあらわす。
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# by kisugi_jinen | 2004-10-09 17:18 | 思考。。。 | Trackback(1) | Comments(0)
知と情。。。そして意。。。
「この私のこの」こころは、複数の階層、いや複数の側面を持っている。
物質的な側面に近い側には「情」の側面が、理想的な側面に近い側には「知」の側面が向かい合っている。
「情」と「知」の方向性には、「感情」と「理性」の方向性が対応する。
「この私のこの」こころは、すでに「主観・客観」という方向性を有しており、両者を切り分けることが不可能ということを「主観と客観と交換可能性。。。」にて言っているが、「情・知」および「感情・理性」も、方向性の問題であり、両者を切り分けることは不可能である。
これら、2項対立とも取れる2方向(二つの側面)への揺らぎは、「この私のこの」こころの中心を中心として生じている。

この揺らぎがなぜ生じるのか?
おそらくそれは、「この私」と「全体」との相互作用によるのだろうと思う。

「この私のこの」こころが「生きている」というとき、それぞれの側面において、「全体」に対して知らず知らずのうちに「境界」の内にある。それぞれの側面は、その境界を越えようとする(相対する2方向の)力を有している。まさに、その力こそが「生きている」力そのものになっているんだと思う。

「知」の側面は、ありとあらゆる対象物を自身のうちに取り込もうとする貪欲な性質を持っている。そして、他の全てから切断されても、自身のみで存在可能だと思い込みたがっている。そういう方向性が、悲惨な事件を産み落としているのだろうと思う。。。

そういったことだけではなく、「知」と「情」、あるいは「理性」と「感情」、もしくは「脳」と「身体」の2方向性に、ほんとうの「乖離」を持ち込もうとするとき、すなわち、一方が他方を排除ないし消去しようとするとき、さまざまな弊害が生まれ来ることは想像に難くない。これらは「切り離し不可能」なだけでなく、「片方があるからもう片方が存在しうる」相補的な存在でもありうる。

そして、両側への方向性の存在は、そのまま内部矛盾を引き起こしうる。この場合の内部矛盾は、「知」の側面で、上記内容を捉えようとすることで生じる。すなわち、「知」を含む「全体」を「知」が論理的・無矛盾に捉えようとするからである(ゲーデルの不完全性定理)。


で、よく「知・情・意」といわれるが、「意」は、「この私のこの」こころの、このような2方向への自然な分離への方向を、さらに強く推し進めることにより、さらなる自己矛盾を生み出し、それこそが、さらなる「生きる」という力を生み出しうるのだろうと、そう思っている。

そして、「意」もまた、「この私のこの」こころの一側面にしか過ぎない。
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# by kisugi_jinen | 2004-10-03 06:08 | 思考。。。 | Trackback | Comments(0)
「別れ」。。。
。。。
人が悲しみを覚えるとき、涙するとき
どうしようもない「心の切断」がある。

「別れ」とは、物質的な離別ではなく
「心の切断」。。。

越えがたい境界を突きつけられるとき
人は、とめどなくあふれくる涙を知る。。。

その思いは、越えがたき境界を越えようとする思いそのもの。。。

離別に際して「悲しくなんか無い」なんて言い張ることができるのは、
越えるべき境界が、そもそも「無い」ということなんだろう。。。

あなたがわたしに涙し
わたしがあなたに涙しないとき。。。

わたしがあなたに涙し
あなたがわたしに涙しないとき。。。

それは、一方通行の境界なんだろう。。。

人生の目的なんてものは知らないけれど
一つだけ知っていることがある

それは。。。越えがたき境界を越えようとする思いこそが
心と心を繋ぎ合わせる糸になるんだろうということ。。。

そして、それは「親子」の間にもあるんだろうということ。。。

。。。それがあるから、私は生きていけるのだと思っている。。。


中島みゆき 「糸」
http://music.goo.ne.jp/lyric/LYRUTND10225/index.html
※歌詞の引用をリンクに変更しました(09/10/26 01:24)
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# by kisugi_jinen | 2004-10-01 05:20 | つれづれ。。。 | Trackback | Comments(0)
変わり行く面影。。。
子供、特に乳幼児期の子供は、知らず知らずのうちに変化していく
子供の変化に親がついていけないと感じるとき、
こころの重なりは、その前からずれていたのだろう。。。

こころは時空の中の仮想の点ではない
それは、広がりを持っていて
それを思う人々のありようで
無限大にまで広がったり
無限小にまで狭まったりする。

そして、目に見えない壁を「情」というもので超え・素通りしていく。。。
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# by kisugi_jinen | 2004-09-28 05:40 | つれづれ。。。 | Trackback | Comments(2)
信じるの解説偏。。。
。。。というより、コメントの制限字数があって、長文のコメントがかけない(涙)。。。

別に「目を開け続けているという夢を見ているだけ」であったとしても、「『その他』との関係がまったく無い状況」であれば、それは「目を開け続けている状況」との差異が「ない」といえる。

もし「差異がある」というのであれば、それは「私」を離れた「神の視点」から俯瞰している「とかに」なる。で、その「神」が、「お前は本当は水槽脳だよ」といったならば、その時点で「『その他』との関係が回復される」ことになり、「さらに目を見開いていく」方向に向かいうるので、「夢を見ている」に気付きうる。

でなければ、「みることも・きくことも」、「あいつかわいそうに。。。」という「情」ですら、伝わりようが無いほどに断絶しているのなら、それが「そのとき・そこにいる私」という存在の「境界」になるであろう。(というより、誰がそのことを指摘できるであろうか?)。もし、そうであるのなら、「信じる」は崩壊し得ない。
すなわち、「夢から一生覚め続けることが無い」のならば、水槽脳は水槽脳として「閉じた世界」に住まうこととなり、「信じる」は崩壊しようが無いし、崩壊するとすれば、逆に水槽脳の世界では、「それは夢を見てるんだ」ということになる。

問題は、「思い・情」が超えうる境界であるのならば、「あんた、それ、おかしぃんちゃうか?」って、いわれた(もしくはそう感じた)段階で、「ん?」と、考えることができるのではないかということである。その「ん?」の段階で、「考える」のか「考えない」のかで、「私の境界」を自ら設定してしまうと思う。

もし、「思い・情」が伝わるにもかかわらず、「何も言わない・何も伝えない・何も聞かない・何も受けとらない」という事態に陥っているのなら、「境界を境界と知った上で外部を排除する意思(方向性)」が存在することになり、「信じる」が崩壊しうるし、放置の期間が長ければ長いほど、「差異」は広がる可能性が高い。

境界と外部と私と信じるは同時に発生し同時に相互作用するものとして並列していると思う。

で、そう思っている「私」があるんじゃぁない?ってことになるでしょうが、

「総体」として動き行く「全宇宙」と「私」とを、切り離すことができないという観点に立つならば、「そう思っている「私」」が「実体」としてあるとすれば、それはすでに「総体」であり、「総体」を超えることが無い(それ以下になる)。ただ、そういう方向性のみが存在することになる。まさに「否定神学的」な方向に向かわざるを得ないし、「とことん信じる」のなら、そこまでいくべきだと思う。ただし、「外部を排除するような境界ができない」ことが前提条件になる。
って、オウムみたく、「排除すべき外部を破壊する」ということではないし、一軒一軒しらみつぶしに布教して歩くってことでもない。

それに、「境界」は複数存在し、それらが「ある」ということは、「私が生きている」ということと等価だと思う。少なくとも、肉体という一つの境界からは、逃れることができない。
「生まれる前」と「死んだ後」というのは、その境界が消えている(すなわち、「全体」にまで境界が広がっている状態)と思う。
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# by kisugi_jinen | 2004-09-27 00:23 | 思考。。。 | Trackback | Comments(54)



「ともし火に我もむかはず燈(ともしび)もわれにむかはず己がまにまに」(光厳院) --- 厳然とした境界を越え得ぬとき、その上でなお、越えうるものがあるとすれば、それは「情」である。
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